![\"\"](\"https:\/\/tribann.fr\/wp-content\/uploads\/2024\/01\/image.png\")
<\/figure><\/div>\n\n\nUn de ses \u00e9crits les plus connus est le Cyfrinach Beirdd Ynys Prydain (1829, Myst\u00e8re des po\u00e8tes de l’\u00eele de Bretagne), un r\u00e9cit attribu\u00e9 par Iolo lui-m\u00eame aux bardes gallois du Moyen \u00c2ge. Il est \u00e9galement l’auteur de nombreux contes et des triades mn\u00e9moniques, qu’il attribue \u00e9galement \u00e0 des auteurs anciens.
Une de ses mystifications les plus c\u00e9l\u00e8bres est la publication de vers qu’il attribue au c\u00e9l\u00e8bre barde Dafydd ap Gwilym. Iolo Morganwg r\u00e9ussit avec tant de conviction \u00e0 convaincre de l’authenticit\u00e9 de ses \u00e9crits qu’on les retrouvera dans des compilations de litt\u00e9rature m\u00e9di\u00e9vale galloise. On les retrouve en particulier dans le troisi\u00e8me tome du Myvyrian Archaiology of Wales (1807). Ses Iolo Manuscripts (1848) seront \u00e9galement consid\u00e9r\u00e9s comme une r\u00e9f\u00e9rence par les \u00e9rudits de l’\u00e9poque. Il faut attendre le xxe si\u00e8cle avant de retrouver le vrai chemin dans les \u00e9tudes litt\u00e9raires galloises, gr\u00e2ce surtout \u00e0 G. J. Williams (1892-1963) qui publie son Iolo Morganwg a Chywyddau’r Ychwanegiad (Iolo Morganwg et les cywydds additionaux) en 1926.
Nous avons d\u00e9couvert dans les ann\u00e9es 1970, des brouillons de traduction du gallois vers l’anglais de Iolo Morganwg sans lequel les triades et cette sagesse auraient probablement disparu. Les documents Gallois du premi\u00e8re assembl\u00e9e historique des bardes Gallois se r\u00e9unit en 1176 au ch\u00e2teau de Cardigan. Le 1er Janvier 1344, le roi Edouard III convoqua une table ronde de Bardes. vers 1400, on cite une tentative de restauration du Druidisme Pa\u00efen avec un nomm\u00e9 \u00ab\u00a0Sion Cent\u00a0\u00bb.
Vers 1450 se tint une assembl\u00e9e de \u00ab\u00a0Eisteddfod\u00a0\u00bb de Bardes \u00e0 Carmarthen. Ces r\u00e9unions se poursuivirent de 1523 \u00e0 1568, malgr\u00e9 les pers\u00e9cutions des rois Henri V et Henri VIII d’Angleterre. Elisabeth Ier intervint pourtant dans les \u00ab\u00a0Eisteddfodau\u00a0\u00bb pour distribuer des licences aux Bardes afin de les r\u00e9compenser. Depuis, l\u2019\u0153uvre de Morganwg a pris progressivement une autre dimension, sa po\u00e9sie et ses \u00e9crits \u00e9tant d\u00e9sormais reconnus comme un joyau de la langue galloise de son temps. (Source Wikipedia )<\/p>\n\n\n\n
Premi\u00e8re Triade<\/strong><\/p>\n\n\n\n Trois unit\u00e9s primordiales, et davantage que chacune d\u2019elle ne saurait exister : un Dieu, une v\u00e9rit\u00e9 et un point de libert\u00e9 o\u00f9 les contraires s\u2019\u00e9quilibrent.<\/p>\n\n\n\n Deuxi\u00e8me Triade<\/strong><\/p>\n\n\n\n Trois choses proc\u00e8dent des trois unit\u00e9s primordiales : toute vie, tout bien et toute \u00e9nergie.<\/p>\n\n\n\n Troisi\u00e8me Triade<\/strong><\/p>\n\n\n\n En trois r\u00e9alit\u00e9s consiste Dieu : l\u2019excellence de la vie, l\u2019excellence de la conscience, l\u2019excellence de l\u2019\u00e9nergie ; et il ne saurait exister une unit\u00e9 qui soit plus \u00e9minente dans chaque domaine.<\/p>\n\n\n\n Triade IIII<\/strong><\/p>\n\n\n\n Trois r\u00e9alit\u00e9s que Dieu ne peut pas ne pas \u00eatre : ce qui doit constituer le bien parfait, ce qui doit vouloir le bien parfait, ce qui doit accomplir le bien parfait <\/p>\n\n\n\n Triade V<\/strong><\/p>\n\n\n\n Trois t\u00e9moignages de Dieu \u00e0 l\u2019\u00e9gard de ce qu\u2019il a fait et fera : \u00e9nergie infinie, conscience infinie et amour infini ; gr\u00e2ce \u00e0 eux, il n\u2019est rien qui ne puisse \u00eatre accompli, connu et amen\u00e9 \u00e0 l\u2019existence.<\/p>\n\n\n\n Triade VI<\/strong><\/p>\n\n\n\n Trois finalit\u00e9s ultimes pour le principe divin dans l\u2019animation de toutes cho- ses : r\u00e9duire le mal, fortifier le bien et manifester les diff\u00e9rences afin que ce qui doit \u00eatre soit distingu\u00e9 de ce qui ne doit pas \u00eatre.<\/p>\n\n\n\n Triade VII<\/strong><\/p>\n\n\n\n Trois choses que Dieu ne peut pas ne pas accomplir : le plus utile, le plus n\u00e9cessaire et le plus beau en toutes choses.<\/p>\n\n\n\n Triade VIII<\/strong><\/p>\n\n\n\n Trois constantes de l\u2019existant : ce qui ne peut \u00eatre autrement, ce qui n\u2019a pas besoin d\u2019\u00eatre autrement et ce qui ne peut pas \u00eatre mieux con\u00e7u. De l\u00e0, la finalit\u00e9 de toutes choses.<\/p>\n\n\n\n Triade IX<\/strong><\/p>\n\n\n\n Trois r\u00e9alit\u00e9s pr\u00e9valantes : la supr\u00eame \u00e9nergie, la conscience supr\u00eame et le supr\u00eame amour de Dieu.<\/p>\n\n\n\n Triade X<\/strong><\/p>\n\n\n\n Trois particularit\u00e9s de Dieu : pl\u00e9nitude de vie, pl\u00e9nitude de conscience, et pl\u00e9nitude d\u2019\u00e9nergie.<\/p>\n\n\n\n Triade XI<\/strong><\/p>\n\n\n\n Trois causes des vivants : l\u2019amour de Dieu en harmonie avec la conscience parfaite ; la conscience de Dieu en harmonie avec la connaissance des moyens, et l\u2019\u00e9nergie de Dieu en harmonie avec la supr\u00eame volont\u00e9, l\u2019amour supr\u00eame et la supr\u00eame conscience.<\/p>\n\n\n\n Triade XII<\/strong><\/p>\n\n\n\n Trois sph\u00e8res d\u2019existence : la sph\u00e8re de ceugant <\/em> o\u00f9 rien n\u2019existe, sinon Dieu, de vivant ou de mort, et personne, sinon Dieu, ne peut la conna\u00eetre; la sph\u00e8re d\u2019abred<\/em> o\u00f9 toutes choses proc\u00e8dent de la mort et l\u2019homme la traverse ; et la sph\u00e8re de gwynfid<\/em> o\u00f9 toutes choses jaillissent de la vie, et l\u2019homme la conna\u00eetra dans les cieux.<\/p>\n\n\n\n Triade XIII<\/strong><\/p>\n\n\n\n Trois \u00e9tats d\u2019existence pour les \u00eatres vivants : un \u00e9tat de douleur dans l\u2019ab\u00eeme, un \u00e9tat de libert\u00e9 dans l\u2019humanit\u00e9 ; un \u00e9tat d\u2019amour, c\u2019est-\u00e0-dire de b\u00e9atitude dans le ciel.<\/p>\n\n\n\n Triade XIIII<\/strong><\/p>\n\n\n\n Trois n\u00e9cessit\u00e9s pour toute vie anim\u00e9e : commencement en annwn<\/em>; progression en abred <\/em>et pl\u00e9nitude en gwinfid<\/em>, c\u2019est-\u00e0-dire dans la sph\u00e8re du Pays blanc ; sans ces trois n\u00e9cessit\u00e9s, personne ne peut exister sinon Dieu.<\/p>\n\n\n\n Triade XV<\/strong><\/p>\n\n\n\n Trois sortes de n\u00e9cessit\u00e9s en abred <\/em>: le germe de toute vie et, de l\u00e0, le commencement ; la mati\u00e8re de toutes choses et, de l\u00e0, la croissance qui ne peut s\u2019accomplir dans aucun autre \u00e9tat ; l\u2019\u00e9laboration de toute chose \u00e0 partir de la mort et, de l\u00e0, la fragilit\u00e9 de l\u2019existant.<\/p>\n\n\n\n Triade XVI<\/strong><\/p>\n\n\n\n Trois choses ne peuvent faire qu\u2019advenir par l\u2019\u00e9quit\u00e9 de Dieu: la sympathie en abred, <\/em>parce que, sans elle, personne ne peut obtenir une pleine connaissance de quoi que ce soit ; la co-participation \u00e0 l\u2019amour de Dieu ; et la coop\u00e9ration avec l\u2019\u00e9nergie de Dieu pour tout ce qu\u2019il accomplit de juste et de mis\u00e9ricordieux.<\/p>\n\n\n\n Triade XVII<\/strong><\/p>\n\n\n\n Trois causes de la n\u00e9cessit\u00e9 en abred <\/em>: prendre les composants de chaque nature ; recueillir la connaissance de chaque chose ; rassembler la force de surmonter le mal et la destruction et de se d\u00e9faire du mal. Sans la travers\u00e9e de chaque \u00e9tat de vie, aucune vie, aucune esp\u00e8ce ne peut atteindre la pl\u00e9nitude.<\/p>\n\n\n\n Triade XVIII<\/strong><\/p>\n\n\n\n Trois fatalit\u00e9s premi\u00e8res en abred <\/em>: la n\u00e9cessit\u00e9, l\u2019oubli et la mort.<\/p>\n\n\n\n Triade XIX<\/strong><\/p>\n\n\n\n Trois conditions n\u00e9cessaires avant que la pl\u00e9nitude de la conscience puisse \u00eatre obtenue : traverser abred<\/em>, traverser gwynfid <\/em>et se ressouvenir de tout jusqu\u2019en annwn<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Triade XX<\/strong><\/p>\n\n\n\n Trois n\u00e9cessit\u00e9s en abred <\/em>: la transgression, parce qu\u2019il n\u2019en peut \u00eatre autrement ; la lib\u00e9ration, par la mort, de drwg <\/em>et cythraul <\/em>; la croissance de la vie et du bien par l\u2019\u00e9loignement du mal dans les d\u00e9livrances de la mort; et cela, par l\u2019amour de Dieu qui maintient toutes choses.<\/p>\n\n\n\n Triade XXI<\/strong><\/p>\n\n\n\n Trois contributions de Dieu en abred <\/em>pour contenir drwg <\/em>et cythraul <\/em>et leur \u00e9chapper vers gwynvyd <\/em>: la n\u00e9cessit\u00e9, l\u2019oubli et la mort.<\/p>\n\n\n\n Triade XXII<\/strong><\/p>\n\n\n\n Trois choses primordialement contemporaines: l\u2019homme, la libert\u00e9 et la lumi\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n Triade XXIII<\/strong><\/p>\n\n\n\n Trois obligations de l\u2019homme: conna\u00eetre, changer et choisir. Et par la libert\u00e9 de choisir, les deux autres obligations ne peuvent \u00eatre connues avant qu\u2019elles n\u2019adviennent.<\/p>\n\n\n\n Triade XXIIII<\/strong><\/p>\n\n\n\n Trois alternatives \u00e9quitables pour l\u2019homme : abred <\/em>et gwynvyd<\/em>, fatalit\u00e9 et libert\u00e9, mal et bien. Toutes se valent et l\u2019homme peut s\u2019attacher lui-m\u00eame \u00e0 ce qui lui convient.<\/p>\n\n\n\n Triade XXV<\/strong><\/p>\n\n\n\n Par trois r\u00e9alit\u00e9s, l\u2019homme tombe sous la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019abred <\/em>: parce qu\u2019il ne s\u2019efforce pas d\u2019acqu\u00e9rir la conscience ; parce qu\u2019il ne s\u2019attache pas au bien ; parce qu\u2019il se lie au mal. Par l\u2019occasion de ces difficult\u00e9s, il redescend au principe de son genre en abred<\/em>, jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019il revienne comme au commencement.<\/p>\n\n\n\n Triade XXVI<\/strong><\/p>\n\n\n\n Bien que, par ailleurs, il se soit li\u00e9 au bien, trois choses font tomber l\u2019homme sous la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019abred <\/em>: l\u2019orgueil jusqu\u2019en annwn <\/em>; la fausset\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 un \u00e9tat correspondant de perception ; et, par la cruaut\u00e9, jusqu\u2019\u00e0 l\u2019animal semblable, jusqu\u2019\u00e0 ce que, comme au commencement, il retourne \u00e0 l\u2019humanit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Triade XXVII<\/strong><\/p>\n\n\n\n Trois raisons principales au statut des \u00eatres : la conscience, l\u2019amour et l\u2019\u00e9nergie qu\u2019il faut acqu\u00e9rir avant la mort ; et cela ne peut avoir lieu, en vertu de la libert\u00e9 et du choix, avant l\u2019\u00e9tat humain. Ces choses sont appel\u00e9es les trois victoires.<\/p>\n\n\n\n Triade XXVIII<\/strong><\/p>\n\n\n\n Trois victoires sur drwg <\/em>et cythraul <\/em>: la conscience, l\u2019amour et l\u2019\u00e9nergie, parce que le savoir, la volont\u00e9 et la force, dans leur capacit\u00e9 de conjonction, accomplissent ce qu\u2019ils d\u00e9sirent. Ces victoires commencent dans l\u2019\u00e9tat humain et se poursuivent \u00e0 jamais.<\/p>\n\n\n\n Triade XXIX<\/strong><\/p>\n\n\n\n Trois privil\u00e8ges de la condition de l\u2019\u00e9tat humain : l\u2019\u00e9quilibre du mal et du bien et, de l\u00e0, la facult\u00e9 de comparer ; le choix et, de l\u00e0, le jugement ; et la croissance de la force qui proc\u00e8de du jugement et du choix, et ceux-ci doivent exister avant tout accomplissement.<\/p>\n\n\n\n Triade XXX<\/strong><\/p>\n\n\n\n Trois diff\u00e9rences in\u00e9vitables entre l\u2019homme (ou tout autre \u00eatre vivant) et Dieu : l\u2019homme est fini, le dieu ne peut pas l\u2019\u00eatre ; l\u2019homme a un commencement, ce que le dieu ne saurait avoir ; l\u2019homme doit progressivement changer sa condition dans la sph\u00e8re de gwinfyd<\/em>, parce qu\u2019il n\u2019est pas capable de conna\u00eetre le ceugant <\/em>; et pour le dieu ce n\u2019est pas n\u00e9cessaire, car il peut tout vivre avec f\u00e9licit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Triade XXXI<\/strong><\/p>\n\n\n\n Les trois fondements de gwynfyd <\/em>: non-mal, non-vouloir, et non-mort.<\/p>\n\n\n\n Triade XXXII<\/strong><\/p>\n\n\n\n Trois restaurations de la sph\u00e8re de gwynfyd <\/em>: l\u2019awen <\/em>originel, le primordial amour et la m\u00e9moire primordiale, parce que sans ces restaurations, il n\u2019y aurait pas de f\u00e9licit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Triade XXXIII<\/strong><\/p>\n\n\n\n Trois diff\u00e9rences entre les \u00eatres anim\u00e9s et les autres : l\u2019awen<\/em>, la m\u00e9moire et la conscience. En chacun elles sont compl\u00e8tes et ne peuvent \u00eatre communes avec un autre vivant. En chacun elle est pl\u00e9ni\u00e8re, car ne sauraient exister deux pl\u00e9nitudes d\u2019une m\u00eame chose.<\/p>\n\n\n\n Triade XXXIIII<\/strong><\/p>\n\n\n\n Trois dons de Dieu \u00e0 tout vivant : la pl\u00e9nitude de son esp\u00e8ce ; l\u2019originalit\u00e9 de son individualit\u00e9 et la caract\u00e9ristique d\u2019un awen <\/em>primordial diff\u00e9rent. C\u2019est ce qui constitue l\u2019\u00eatre complet et singulier de chacun.<\/p>\n\n\n\n Triade XXXV<\/strong><\/p>\n\n\n\n De trois compr\u00e9hensions s\u2019ensuivront la d\u00e9croissance et la subjugation du mal et de la mort : la conscience de leur nature, la conscience de leur cause, la conscience de leur fonctionnement. Cela se trouve en gwynfid<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Triade XXXVI<\/strong><\/p>\n\n\n\n Trois fondations du savoir : avoir travers\u00e9 chacun des \u00e9tats de la vie ; se souvenir de chaque \u00e9tat et de ses \u00e9v\u00e9nements, \u00eatre capable de traverser \u00e0 volont\u00e9 chaque \u00e9tat par go\u00fbt de l\u2019exp\u00e9rimentation et du jugement et de la connaissance.<\/p>\n\n\n\n Triade XXXVII<\/strong><\/p>\n\n\n\n Trois caract\u00e9ristiques pour chaque vivant en gwynfyd <\/em>: la vocation, l\u2019unicit\u00e9 et l\u2019awen<\/em>. Et il ne saurait y avoir deux vivants primordialement identiques, car chacun est parfait en ce qui le distingue. Il n\u2019y a rien sans la compr\u00e9hension de tout ce qu\u2019il est possible \u00e0 l\u2019\u00eatre d\u2019advenir.<\/p>\n\n\n\n Triade XXXVIII<\/strong><\/p>\n\n\n\n Trois choses impossibles si ce n\u2019est \u00e0 Dieu : vivre l\u2019\u00e9ternit\u00e9 de ceugant<\/em>, participer \u00e0 chaque \u00e9tat sans changer, am\u00e9liorer et r\u00e9nover toutes choses sans les d\u00e9truire.<\/p>\n\n\n\n Triade XXXIX<\/strong><\/p>\n\n\n\n Trois choses qui ne pourront jamais \u00eatre d\u00e9truites \u00e0 cause de leurs puissances n\u00e9cessaires : la forme de l\u2019\u00eatre, la substance de l\u2019\u00eatre, la qualit\u00e9 de l\u2019\u00eatre ; car ces puissances, d\u00e9livr\u00e9es du mal, existent pour toujours chez les \u00eatres anim\u00e9s ou inanim\u00e9s comme des \u00e9panouissements du beau et du bien de la sph\u00e8re de gwynfid<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Triade XL<\/strong><\/p>\n\n\n\n Trois excellences des changements d\u2019\u00e9tat en gwynfid <\/em>: l\u2019instruction, la beaut\u00e9 et le repos, parce que l\u2019homme n\u2019est pas capable de supporter l\u2019\u00e9ternit\u00e9 du ceugant<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Triade XLI<\/strong><\/p>\n\n\n\n Trois choses qui s\u2019amplifient : le feu ou la lumi\u00e8re, la conscience ou la v\u00e9rit\u00e9, l\u2019\u00e2me ou la vie. Ces trois triompheront de toutes choses et alors abred <\/em>finira.<\/p>\n\n\n\n Triade XLII<\/strong><\/p>\n\n\n\n Trois choses diminuent continuellement : l\u2019obscurit\u00e9, l\u2019erreur et la mort.<\/p>\n\n\n\n Triade XLIII<\/strong><\/p>\n\n\n\n Trois choses se renforcent de jour en jour \u00e0 cause de la multitude des d\u00e9sirs qui les appelle : l\u2019amour, la connaissance et la justice.<\/p>\n\n\n\n Triade XLIIII<\/strong><\/p>\n\n\n\n Trois choses s\u2019affaiblissent de jour en jour \u00e0 cause de la multitude des efforts contre elles : la haine, l\u2019injustice et l\u2019ignorance.<\/p>\n\n\n\n Triade XLV<\/strong><\/p>\n\n\n\n Trois pl\u00e9nitudes de gwinfyd <\/em>: participer \u00e0 chaque esp\u00e8ce avec la pl\u00e9nitude dans l\u2019un ; se conformer \u00e0 tout awen <\/em>et triompher dans l\u2019un ; aimer tout le vivant, toute existence et un par-dessus tout, c\u2019est-\u00e0-dire Dieu. Ces trois choses constituent la pl\u00e9nitude des cieux et de gwinfyd<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Triade XLVI<\/strong><\/p>\n\n\n\n Trois n\u00e9cessit\u00e9s de Dieu: \u00eatre infini en lui-m\u00eame, \u00eatre infini par rapport au fini, \u00eatre uni avec chaque \u00e9tat des \u00eatres anim\u00e9s dans la sph\u00e8re de gwynfyd<\/em>.<\/p>\n\n\n Edward Williams (Edition 1857) traduction par Adolphe PICTET, Iolo Morganwg (\/\u02c8jo.lo mor.\u02c8gan.nug\/) est le nom bardique de Edward Williams (Llancarfan, Glamorgan, Pays de Galles, 1747-1826). Son nom gallois signifie \u00ab Edouard de Glamorgan \u00bb (Iolo est le diminutif de Iorwerth – la version galloise de Edouard). Un de ses \u00e9crits les plus connus est le […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"_hostinger_reach_plugin_has_subscription_block":false,"_hostinger_reach_plugin_is_elementor":false,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tribann.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1003"}],"collection":[{"href":"https:\/\/tribann.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/tribann.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tribann.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tribann.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1003"}],"version-history":[{"count":9,"href":"https:\/\/tribann.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1003\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1033,"href":"https:\/\/tribann.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1003\/revisions\/1033"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tribann.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1003"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![\"\"](\"https:\/\/tribann.fr\/wp-content\/uploads\/2024\/01\/croix-druidique1.png\")
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